说到这个题目，一般人包括我也会对其产生莫大的兴趣。常常会听到有人提出这样的问题：“人类从何处而来的？”，我自己本身也时常问自己问别人着一个 问题。在我有幸当上我家乡佛青之友的时候，那个时候我才开始真正接触到佛法。每天猛啃佛书恶补。依稀记得曾经有布佛经里面说过：“人是从爱中来的！”而佛 经上也说：“爱不重，不生娑婆”，又称我们人类是“有情众生”。可想而知人是有情感有情爱的生命。爱，是生命的根源。
“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。常常在古装连续剧里面都会听到这么样的一句话。某位男人和某位女人之所以能会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。男女之间的爱情，可以说是人类心灵里最美的那一首诗，最有力量的驱动引擎。
有个朋友曾经如此形容爱情：“爱情就像是人生的一场筵席，菜肴色香味各异，酸甜苦辣，味味俱全。”“酸甜苦辣，味味俱全”，我蛮喜欢这一句。爱情能 带给人很多温暖，但是同时也可能充满痛苦；争风吃醋，竞相追求，或者吃柠檬，是为酸；相爱的中人，如胶似漆，一日不见如三秋，是为甜；爱过了头，或失去了 爱，成为了苦；意见不合，争执吵架，怒火冲天，变成辣；
在情人节之前的那个星期四晚，国民大学有个分享会，题目刚好就是：佛教VS爱情，说是为了配合情人节哦~甚为目前仍然是单身贵族的我当然不免俗的会 跑去听，抱着可能能侥幸从中遇见一生的那一位的心态跑去。在分享会结束前有个佛友发文过这样的问题：“如果一个是虔诚的佛教徒和一个虔诚的基督教徒结婚的 话，他们的婚姻生活会是幸福的吗？”在那分享会的佛友大多数都不看好，就连主讲的那位学长也是这么认为。当时我心里就存在了这么一个疑问，于是就上网看了 些资料。其实在婚姻的条件上，佛教明确反对将自己的信仰强加于婚姻，并且主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。在佛教看来，婚姻的基础应当是当事者的感 情，而不是宗教信仰。在早期佛典中，曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事。《根本目得伽》卷七、八记载，一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反佛的裸体外 道，并最终感化了他。《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记载，优婆姨须摩提嫁给了外道，后来这个外道皈依了佛教。
小学时候学了一首歌，名叫《爱的真谛》，后来到大的时候才知道原来这首歌是由一位基督教徒所写。姑且不论宗教，因为佛教说众生平等，不应其信仰不同 而有所偏差。里面的歌词非常有意思，虽然简单但却明确了带出何谓爱：“爱是恒久忍耐又有恩赐，爱是不嫉妒，爱是不自夸不张狂，不做害羞的事；不求自己的益 处，不轻易发怒，不计较人家的恶，不喜欢不义之喜欢真理；凡事包容凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐凡事要忍耐，爱是永不止息”不足一百个字，不得不佩服写这 首歌的人对“爱”的了解那么的透彻。
找了些资料才知道原来现代心理学、医学研究发现，爱情与人的身心健康关系至大，能促进性激素的分泌，能减低压力、焦躁，提高免疫力，化解矛盾，增加 生活乐趣，有益身心健康。生活在婚姻美满、夫妻和睦的家庭中的人，患癌症者要比生活在婚姻不幸或暴力家庭中的人至少要少５０％，爱情不幸福的人患心脏病的 可能性要比爱情生活幸福的人高出１０倍，缺乏爱情的人比起有美好爱情的同龄人，患抑郁症、失眠等心理疾病的危险，起码要大５０％。夫妻不和、经常争吵，互 相嫌弃敌视，体内会分泌出有害物质，丈夫易患高血压、溃疡病或冠心病，妻子易患食道癌、乳腺癌等疾病。日本学者调查发现：离婚者比有美满婚姻生活的人平均 寿命要短，男的平均短１２岁，女的平均短５岁。缺乏爱情和性激素者，容易性情异常，表现出执拗、猜忌、阴险等病态人格。爱心疗法、婚姻疗法，成为一种重要 的心理治疗方法。
爱情心理学家斯腾柏格把完美的爱情、定义为：热情、亲密、承诺三因齐备合一。互相信任，平淡而深厚的“伴侣式爱情”或“友谊式爱情”，是最为合理、 牢靠的爱情。《杂阿含经》卷三六佛谓“贞祥贤良妻，居家善知识。”《别译杂阿含经》卷十二佛称“妻为最亲友”，说夫妻应“异体同心”。王骧陆居士《婚姻之 礼》说：“夫妇之爱，有小爱大爱之别，小爱是一时形色，有时而衰，靠不住的。大爱是精神，以情意相交，处处体恤怜爱。即有不合处，大皆能原谅退让，遇着失 误的事，勿彼此埋怨；遇着恼怒的事，双方先忍耐一下，过了一分钟，就忘记了。所谓不念旧恶，怨是用稀。各人的脾气，应先预告。切不可因爱而求其同我一样。 做男的，勿使女子有怨意；做女的，务使男子得安慰。饮食起居，以及家庭整洁，井井有条，使男子自然向内不向外，感情自然一日好一日，意外的非礼也自然绝 了。”
大多数的人都知道，爱情是不能勉强的。可是知道和做不做得到，悟不悟到是两回事。当然我这样说不是说我已经悟到抑或者我做得到，毕竟我依然是凡人一 个，脱离不了大多数凡人都会有的毛病。有些人就是“非卿不娶，非君不嫁”。虽然美其名是“忠情”、“专一”，但谁不知这样不但为对方带来困扰，也让自己陷 入困境。话虽如此，人非草木，谁能无情？要放得下感情，的确是件很不容易的事。
热恋中的情侣很多都会说：“我爱你爱得要死！”再不然就是说：“我是你的一半，你是我的一半！”明明是不同的两个个体，却彼此互相要求对方成为自己 的一部分。这种“爱”都希望既要俘虏对方的人，也要俘虏对方的心；控制他的行动，还要控制他的心。这是一种“占有”，就是把自我价值扩展到别人身上。男女 之间的爱，本来就是一种互相的占有。你想占有他，他也想占有你，因为都想占有，所以就分不开了。一旦这种情况超越了某种底线就会让对方想逃开。
也有很多人谈恋爱是想找个依靠。我要靠我的男朋友、我要靠我的女朋友、我要靠我的丈夫、我要靠我的太太；刚开始，依赖一下、靠一靠，可能觉得很温馨 很甜蜜。可是，靠得太久了，对方可能就会想：“怎么老是要靠我？我好累喔！”偶尔的靠一靠是甜蜜，但老是靠着，就会成了对方的麻烦和负担。每个人都还是独 立的自我，即使在爱情的两人世界中，不管是男的还是女的，每个人都怕别人变成自己的负担。如果不能够独立，只想要依靠或是指望另一半，就会成了对方的包 袱。
常言道：“爱情是需要奉献和付出的”，这些所谓的奉献和付出应该是无私的。然而恋爱中的男女常常就会出现一些情况，都会觉得说对方付出不够多，或者 没有为你们俩之间的感情付出。期待、要求对方付出的和自己同样的多，甚至比自己还要多。可是，这种心是“真心”吗？《金刚经》里说：“如来说诸心，皆为非 心，是名为心。”“诸心”，是指每一个众生的种种心理活动现象，这些都是虚妄的。从佛法的观点来看，只要有心，就都不是真心，要心无所住，心中无物、无 心，那才是真心。所以说，占有心、依靠心、期待心，都不叫真心，而是烦恼心。
爱情专家们一致强调：爱是付出，是让对方幸福，将爱情给予对方，比向对方索讨爱情使自己更感欢欣。突破自我中心立场、设身处地为对方着想，不分你我 地考虑双方的幸福，乃爱情成熟的表现，超越自我中心立场的付出、奉献甚至为对方作出牺牲，是爱情发展的最高层次。这种高尚的爱情颇接近佛法所谓“法爱”的 精神，若以佛法的般若智慧为导，可以作为转贪爱为菩提、即爱情婚姻而解脱之道。
古人常言“相敬如宾”，虽然在年轻的我们看来实在老生常谈，但是这简单的四字成语却不乏能够维系长久爱情的真正智慧。以尊重的心态，心悦诚服、欢欢喜喜、平平静静去面对、解决，心中的纠结。
星云大师曾说：“真正的爱是双向的，真正的爱是要成全对方、祝福对方，爱不是占有，而是奉献。”
两个个小小的故事：
一，
我问：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢？还是该找个爱我的人做我的妻子呢？佛笑了笑：这个问题的答案其实就在你自己的心底。这些年来，能让你爱得死去活 来,能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢？还是爱你的人呢?我也笑了：可是人家都劝我找个爱我的女孩做我的妻子？ 佛说：真要是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为！你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了。 我抢过了佛的话：那我要是追到了我爱的人呢？会不会就…… 佛说：因为她是你最爱的人，让她活得幸福被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了她生活得更加幸福而不断努力。幸福是没有极限的，所以你的努力也将没有极限，用不会停止。 我说：那我活得岂不是会很辛苦？ 佛说：这么多年了，你觉得自己辛苦吗？ 我摇了摇头，又笑了。 二.
我问：为什么我以前爱着一个女孩时，她在我眼中是最美丽的？而现在我爱着一个女孩，我却常常会发现长得比她漂亮的女孩呢？ 佛问：你敢肯定你是真的那么爱她，在这世界上你是爱她最深的人吗？ 我毫不犹豫地说：那当然！ 佛说：恭喜。你对她的爱是成熟、理智、真诚而深切的。 我有些惊讶：哦？ 佛又继续说：她不是这世间最美的，甚至在你那么爱她的时候，你都清楚地知道，这是事实。但你还是那么地爱着她，因为你爱的不只是她的青春靓丽。韶华易逝，红颜易老，但你对她的爱恋已经超越了这些表面的东西，也就超越了岁月。你爱的是她整个的人，主要是她的独一无二的内心。 我忍不住说：是呀，我的确很疼惜她的孩子气。 佛笑了笑：时间的任何考验对你的爱恋来说算不得什么. 三.
我问：在这样的一个时代，这样的一个社会里，像我这样的一个人这样辛苦地去爱一个人。是否值得呢？ 佛说：你自己认为呢？ 我想了想，无言以对。 佛也沉默了一阵，终于他又开了口：路既然是自己选择的，就不能怨天尤人，你只能无怨无悔。 我长吁了一口气，我知道我懂了，我用坚定的目光看了佛一眼，没有再说话。 |
从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前 的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。忽然有一天，佛主光临了 圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个 问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见。“怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答 到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。
就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什 么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。” 又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心， 它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，有刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛 这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你 有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。” 就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。 这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。 过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。 蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。 蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛主竟然这样对她。 几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。 就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将 它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有 低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？” 蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福！” 刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深情地拥抱在了一起…… |
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